南园夏荷

发布时间：2012-12-25 09:33

     在《冬日荷塘》一文中写过冬天里的南园残荷，过了一年觉得荷花是不能不写夏荷的，因为夏是荷的美丽。农历六月俗称荷月，这几日正是荷花着床时，补上这一篇算是应景之作。

　　 荷花在古代是称为芙蕖、莲花的，又叫水芝、泽艺、菡萏、藕花、水芙蓉，生长浅水塘泊。建于明万历年间的南园是明代阁老王锡爵营建的赏梅处，也曾是王锡爵处理政务的场所，所以太仓民间亦称为太师府。府园中央是一个大荷池，每当炎夏清香远溢，一池碧叶袅娜多姿，花大叶丽，金莲冉冉，淡雅芬芳，娇羞欲语含苞，嫩蕊摇黄怒放。看此姿态，不禁俯下身去，在湖边用双手捧一把水打去，那晶莹溜圆的水珠儿在荷叶上欢快地跳动，绿叶柔润更显几分沉静妖娆，犹若出浴美人沐轻风，着衣美人浮暗香，因而素有花中仙子和花中美人的称呼。

　　 荷是与佳人有关联的。荷花的花神相传是绝代美女西施，因为西施在助越灭吴之前是卖柴人家之女，夏日荷花盛开时西施常到镜湖采莲，佳人驾一叶清舟在荷中采莲，她的美丽身影在荷叶间穿梭，凌波一舞碧罗舒，落月纷纷过眼虚，摇曳芳魂云水畔，莲歌飞入五湖居，她的容艳当然无人能比，于是就自然成为荷花花神。小时候到乡下阿伯家，从车站到阿伯家有好一段路要走，当时的路两旁有许多种荷的池塘，如果是放暑假去，看荷塘采莲女在水面飘荡，荷叶映衬现在想想也是着实一个美，荷就是佳人，所以我一直想着，南园的荷池应该是塑一尊汉白玉的仕女像的。

　　 荷也与佛有关。佛经说，释迦牟尼降生之前，皇宫御苑出现八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，宫内大池突然长出一朵大如车轮白莲花，释迦降生人间，佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，那么在南园的荷池还应该塑一尊汉白玉的释迦像。为什么？因为《大正藏》说荷花有四德：一香、二净、三柔软、四可爱。西施与释迦应该是共同代表。其实世上的许多花都是柔软干净充满香气的，只是荷花有一种特殊的生态是其它植物所没有，在开花同时结实的莲蓬已具，华实齐生具有超时空相貌的莲花因此而承担了佛教的象征意义，被佛家视为能同时体现过去、现在、未来，《封神演义》里的哪咤触犯天条，罪及自身，祸延父母，为了赎罪剃骨割肉还母，灵魂却在师父太乙真人帮助下由莲花所化，脱胎换骨，就此乘着风火轮成为不朽之身，意思就是这个。佛陀讲经要人行菩萨道，渡自己也渡众生，莲花努力开花不只是为了开花，而是开花才能显出莲子，一片片的莲花瓣正如佛陀以很多方便法门接引众生，通过不同法门人们得显藏在其中的佛性，进而成佛。莲蓬上成熟的莲实必须剥去黑而坚硬的外壳，里面才是人们食用的白色莲子，小小的莲房莲子在佛间弟子眼中是广阔无边的本心、佛性。莲花表示的是一种由烦恼而至清净，所以我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤都是以莲花为座，这个代表清净的法身和庄严的报身，所以当世尊在宣讲重要经典的时候是一定趺坐于莲花座，展示不受尘世连累超逸脱俗的意味。看南园荷会想起许多有关荷的故事，中国文人认为荷花是身心俱洁的清凉世界，出处不净自身净，这是一个脱胎换骨，佛教探求解脱人生苦难，荷花出污泥而生鲜美花叶正如佛教解脱过程，《剑南诗稿》记载宋朝诗人陆游七十八岁那年曾梦一故人对他说：我为莲华博士，专管镜湖，如今我要离开了，你能代我掌管月光风露，维护莲花吗，每月你将得到千壶酒作报偿。陆游从此不曾忘怀，几年后陆游病重又做起莲花梦，梦中果真行走在万顷荷花中。不用追究这个故事的缘由，它说的是佛、儒、道的结合，正所谓太仓民间流传的昙阳公主，南园是应该重建昙阳观的。

　　 南园的荷在夏天是一个热烈。生命起源于水，而水中荷是最早出现地球的开花植物。一朵朵的荷花谢了，莲子成熟，莲藕可掘，人们得享莲花带来的可口。但是在南园观荷我却不为藕之美味，而是留意荷中意境。荷文化在中国历史文化上一直受到关注，先秦的诗歌总集《诗经》吟咏：“山有扶苏，隰有荷花，彼泽之陂，有蒲菡萏。”战国的楚国大诗人屈原面对家乡的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”场景，在《离骚》一曲中有“制芠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”诗句。宋朝之后，民间的生活情趣和生命力更让荷花的宗教意味转向民俗意味，在民间文化中的砖雕石雕木雕构件上，几乎都有与荷有关的图案，单独莲花纹图案象征官高位显，廉洁奉公表示清廉，窗棂上的鱼穿莲图表现鱼穿荷叶、莲蓬生子的意思，这等于是民俗中表现性结合和生殖崇拜的图腾，意在祝愿夫妇和谐早生贵子，五婴戏莲图是四个婴儿分别坐在四片荷叶中，肥胖婴儿手持莲叶或莲花手舞足蹈，成为生殖崇拜的又一憧憬构图，便有连生贵子之说，莲叶下护藏着金鱼，祝愿连年有余，一路连科图是由一只鹭鸶和莲荷组成，以鹭谐路，莲荷谐音，连科寓意科考顺利，乡试、会试、殿试一路过关，科考及第光耀门楣，这些图案表现的内容都相当丰富，可以说是件件精妙，令人会意。南园是应该在荷池建肥胖婴儿手持莲叶的塑像的。荷花不及牡丹雍容华贵，也不如菊花孤傲清高，她却是迎着酷夏骄阳盛开，烈日炎炎似火烧，芬芳四溢使人爽，这当然让我念道周敦颐的《爱莲说》：“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”色虽鲜好，出处不净，魏晋《芙蓉赋》所谓“浴灵沼之清漱，结根柢于重壤。”超逸脱俗，洁身自处，莲花成为廉洁清正，不同流合污的道理规范的化身。

太仓望族王氏可以说是热爱荷花的，在南园大面积植荷以求，不仅丰富南园园林景色，而且又承载王宅的荷文化内涵。眼前只见南园池中荷花开了，给园景增添不少美色，真的是“闲庭深院芳菲景，蝶舞婀娜花开艳。翠绿莲荷娇媚韵，人间佳境抒意情。”这景色是够让人摄景的，而“池中荷花玉亭亭，清风徐徐添香韵。倾听蛙鸣悠扬音，鸟儿飘逸旋云端。”这够让人休闲的，炎炎夏日抒恬静，闭目呼吸香阵阵，靓丽风景展眼前，却是有了一个浪漫的色彩。写至此正好看一书，知原来娄江八景中有一景叫“隆福荷风”，原来在武陵桥北有隆福寺，建于梁天监四年，原名报恩院，宋大中祥符元年改此名，元末张士诚治吴时改为市舶司，明洪武十三年改镇海卫，寺前有池广十余亩，是寺院放生池，种荷花而名，植荷甚盛，可惜早已废。还有建于咸丰年间的百花庄，总体布局以水池为中心，而且池有四为长形、方形、圆形、曲形，整个庭园犹如浮于水面，池中植红蕖白荷，每当夏日荷风扑面清香四溢，可惜在1937年毁于战火。现在看荷只有南园，我正是喜欢到南园看荷。